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e un filosofo tedesco dell'idealismo, vissuto tra il 1770 e il 1831, uno dei massimi pensatori della filosofia moderna.
idealismo tedesco
L'idea che la realtá sia razionale e che tutto cio che e reale sia manifestazione dello spirito
che la realta storicz e concreta segue una logica razionale comprensibile filosoficamente
e il principio razionale che su sviluppa nella storia, nella natura e nella coscienza umana
e il movimento del pensiero e della realta attraverso opposizioni e superamenti
tesi, antitesi e sintesi
superamento che allo stesso tempo nega, conserva ed eleva
la dottrina secondo cui tutti cio che esiste e manifestazione dello spirito assoluto
la fenomenologia dello spirito 1807
del percorso della coscienza verso il sapere assoluto
il primo livello del rapporto tra il soggetto e l'oggetto
la coscienza che diventa consapevole di se stessa
un conflitto tra due autocoscienze che porta al riconoscimento reciproco.
perche attraverso il lavoro sviluppa consapevolezza e autonomia
il momento un cui il soggetto riconosce il mondo come razionale
lo spirito che si realizza nelle istituzioni sociali e politiche
diritto,moralita ed eticita
il livelli piu astratti delle relazioni giuridiche tra individui
la dimensione dell'intenzione e della responsabilita soggettiva
l'unione di individuo e comunita nelle istituzioni sociali
famiglia, societa civile e stato
come unita fondata sull'amore e non sul contratto
l'ambito dei bisogni, del lavoro e dei conflitti econosmici
la massima realizzazione dello spirito oggettivo
no, ma attribuisce allo stati un ruolo etico centrale
il livello supremo in cui lo spirito prende pieena coscienza di se
arte, religione e filosofia
perche esprime lo spirito in modo sensibile, non concettuale
la rappresentazione simbolica delle verita filosofiche
perche coglie lo spirito in modo razionale e concettuale
lo studio delle strutture fondamentali del pensiero e dell'essere
essere, essenza e concetto
una realta indeterminata che coincide con il nulla
dall'unita dialettica e essere e nulla
l'unita di universalita, particolarita e individualita
e il processo di realizzazione della liberta
l'interpretaziond razionale del corsi storico
il modo in cui la ragione usa le passioni umane per i propri fini
personaggi come napoleone che incarnank lo spirito del loro tempo
e il fine ultimo della storia
accusa kant di separaretroppo oggetto e soggetto
introducendi una realta oggettiva, non solo l'io
sono due aspetti della stessa realta
la piena autocoscienza dello spirito
si, e un sistema completo e coerente
per il linguaggioo complesso e l'elevato livello di astrazione
ha influenzato marx, l'esistenzialismo e la filosofia contemporanea
rovescia la dialettica idealistica in chiave materialistica
per il suo mododi interpretare storia, politica e razionalita
la filosofia hegeliana concepiscr la realta non come un insieme di enti statici, ma come un processo dinamico di sviluppi. ogni determinazione dell'essere e il risultato di un movimento dialettico che implica negazione, comflitti e superamento. il divenire e quindi la struttura fondamentale del reale
hegel non nega il principio dinon contraddizione in sensologico-formale, malo supera sul piano ontologico: la contraddizione e il motore del reale. le cose non sono semplicemente identiche a se stesse, ma contengono in se il proprio opposto, da cui nasce il movimento dialettico.
l'intelletti separa, fissa e astrae le determinazioni; la ragione invece coglie l'unita dinamica degli opposti. l'intelletti e necessario ma limitato, mentre la ragione comprende il movimenti complessivo del reale.
la dialettica socratica e un metodo dialogici volto alla confutazione; quella hegeliana e un principio ontologico che governa la realta stessa. non e solo un metodo di indagine, ma la struttura del reale.
e l'opera che descrive il cammino del,a coscienza individuale fini all'identita con il sapere filosofico assoluto, funziona come introduzione al sistema, mostrando come il sapwre ingenuo venga progressivamente superato.
la coscienza naturale e il punto dinoartenza immediato e inconsapevole; il sapere assoluto e il punto di arrivo in cui il soggetto riconosce che il reale e prodotto e compreso dallos pirito stesso.
la coscienza infelice rappresenta la scissione tra finito e infinito, tipica della religiosita medievale. essa mostra l'alienazione dell'uomo da se stesso e prepara il superamento verso una riconcigliazione razionale.
attraverso il lavoro il servo trasforma la realta e, nel farli, trasforms se stesso. il lavoro educa alla mediazione, alla pazienza e alla consapevolezza, rendenso il servi realmente libero
