TRAVAIL
définition du W (3)
- W = activité fatigante, physiquement ou φ : synonyme ici de labeur, il se retrouve
dans des expressions ĉ “j'ai du travail” ≠ repos. W = synonyme de profession
socialement reconnue et $, ≠ vacances
- W suppose la maîtrise des techniques ∀ sens. Technique entendue de 2 façons : Ω
des moyens usés pour transformer la N (construction…), ou savoir-faire.
- Rapports de l’H au W ambigus : il se plaint d’en avoir, et si ∅, il en cherche : d'un côté
il est contraignant, et en m̂ temps source de liberté.
étymologie du W (2)
Le mot W renvoie à la contrainte : du latin “tripalium” (instrument de maintien d’animaux) et “travailleor” = bourreau (contrainte & souffrance)
quelle est la vision des grecs et de Platon (2)
- Les Grecs voyaient le W ĉ une nécessité(⇒mépris).
- Platon fait ref au Mythe de Prométhée dans son dialogue Protagoras pour illustrer cette ambiguïté : 🔥 = QI technique, le W. L'H doit travailler pour survivre, (sortie inachevée de la N). Dépourvu de réelles capacités, l’H doit compenser par son W. W méprisable par son obligation, ∅ choix. + encore car il est manuel, au contact du monde sensible de Platon. Les activités φ (science, φ…) ne sont pas considérées ĉ un W → “loisirs studieux” et développent nos facultés!.
vision d'Aristote sur la φ et l'esclavage (2)
- Aristote affirmait que la φ ne sert à rien : pas inutile car voie du bonheur mais qu'elle ne s’asservit pas à un but qui lui serait extérieur. W⇒$, activité mercantile ∅ dignité. Donc W confié aux esclaves (ê <, humanité qu’en puissance pour Aristote).
- Esclave = “outil animé” (Aristote) incapable de se gouverner seul. Citoyens contraints de travailler sont de 2nd plan et méprisés
vision biblique sur le W (1)
La Bible présente le W péjorativement. Suite au péché originel, Ève enfantera dans la douleur et Adam travaillera pour survivre. W = punition divine, inéchappable, inhérente à notre nature. ∀ sociétés organisées autour du W → aliénation sociale
une aliénation sociale : la vision de Rousseau sur le progrès (1)
- W = contrainte sociale qui s'impose à l'individu. Pour Rousseau, ∄ pas de nécessité au travail. Il ne partage pas la vision de l'H véhiculée par Prométhée : les 1ers H étaient pour lui des enfants robustes. Enfants par l'esprit, ils étaient physiquement + forts que nous. Le progrès a amoindri nos capacités physiques. L’agriculture a imposé le W : sociétés modernes organisées autour de cette notion : avec la sédentarité et la × des désirs, W = indispensable. ∃ des sociétés primitives qui ne connaissent pas l'agriculture et ne travaillent pas.
vision de Marx sur le W, socialement (1)
- Les sociétés modernes s'organisent autour du W ⇒ inégalités pour Marx. Il affirme que la société est ÷ en 2 : capitalistes (∈ usine) et les ouvriers (W). Le capitalisme rémunère l'ouvrier pour qu'il puisse recommencer le lendemain la m̂ journée. Le W est source de bénéfices pour les uns mais bien de contraintes pour les autres
vision de Nietzsche sur le W (1)
- Le travail impacte notre mode de vie et oblige à adopter un rythme contraint. Nietzsche remarque que la société aime le conformisme (W = moyen): horaires ⇒ m̂ rythme⇒+ facile à contrôler). Le W pousse à investir notre force & créativité dans notre profession mais la société récupère à son profit nos forces vives⇒∅ passions, loisirs…
explication de l'évolution du W (histoire) (1)
- Les contraintes sont la conséquence des conditions même du W (techniques). Tournant majeur = révolution industrielle (19e) : outil → machine, artisan → industrie. Avec l'outil, la force de l'utilisateur produit l’E (limitée par capacité du corps). La machine tire son énergie du moteur, (∅ limite théorique) ⇒ mutation majeure dans l'histoire du W
la révolution industrielle et ses 3 nouveux rapports (3)
- H et N. Jusqu'au 17e, H → respect de la N (raisons ✝ & φ). Pour les Grecs, N = la totalité de ce qui est. Les stoïciens pensent qu'elle est D lui-m̂ dans leur panthéisme. Les scientifiques l'observent et affirment que la vérité est en elle. Une autre lecture de la Bible (élan philosophico-scientifique ≠) ⇒N au service de l’H, > à une création. Descartes affirmait que l'H doit se rendre “maître et possesseur de la nature”. La révolution industrielle → N = ressources.
- Nvx rapports entre science et technique. 2 domaines distincts jusqu'alors : le technicien est méprisé et le scientifique a une activité désintéressée (∅ applications concrètes) : la technique progresse très peu. Au 17e la science découvre des vérités et les applique à la technique, chargée de nous faciliter la vie : Descartes faisait de la mécanique une des branches de l'arbre qui symbolise la φ. Découvertes scientifiques ⇒ mise au point d'objets techniques ⇒ nouvelles découvertes…
- Nvx rapports à l'$. La recherche du profit ne préoccupait pas le Moyen-Âge. Par l'impulsion protestante au 17e, il s'agira de dégager des bénéfices grâce auxquels on pourra développer tjr + de progrès techniques pour exploiter les potentialités contenues dans la nature : la révolution industrielle donnera les moyens de réaliser ces objectifs.
Les conditions ont changé depuis la révolution industrielle (5)
- Économiquement, le progrès est accusé de créer des inégalités : entre pays (avancés ⇒ $ ≠ pauvres) et au sein des pays développés (machine accusée de créer du chômage en remplaçant l'H).
- Contrainte due au progrès remarquée sur l'exercice du W : ouvriers condamnés à des tâches répétitives (Les temps modernes). La standardisation a gagné ∀ des produits ≠ artisanat.
- L'H subit les effets de la technique dont il devient esclave : on ne peut plus se passer de la technique pour notre confort mais aussi notre survie elle-m̂. Esclave car nous sommes dictés sur nos comportements (obéissons aux “alertes” de nos portables…).
- Révolution technologique ⇒pb de ☤ : stress, burn out, pollution…
- La N en est également victime. Nous pillons les ressources naturelles, polluons les eaux, la terre (engrais pesticides), l'atmosphère ⇒ déréglement du climat mondial. Conséquences environnementales bien présentes.
vision de Bergson sur la révolution industrielle
La révolution industrielle a cassé l'harmonie de l'âme et du corps. La machine a décuplé les forces humaines (impact), mais ∅ progrès moral.
Ainsi le W est considéré ĉ une contrainte exercée sur l’H et son environnement. Mais travailler peut aussi en m̂ temps ê source de liberté.
les avantages du machinisme (2)
- Les produits industriels sont identiques mais on fabrique ∀ : fin des pénuries…(Covid). L'automatisation est telle que le W à la chaîne → disparaître. Révolution industrielle → numérique. Des problèmes se présentent : perte lien social… Contact IA ≠ humain. Révolution numérique ⇒∅ les métiers - qualifiés. La peur d’ê dirigé par les machines et l’IA paraît de - en - fantaisiste (dystopies). Cette révolution a bcp d’avantages. Productivité ↗ ⇒ ↘ temps de W. La vie ↗ (progrès ☤).
- W libérateur sur bien des aspects mais il est aussi un moyen d'accomplissement.
le travail comme spécificité humaine : la vision d'Aristote
La combinaison de la main et de l'intelligence : Aristote affirme que la main peut acquérir ∀ facultés. Elle est l'outil qui permet de fabriquer des outils, que seul l’H fabrique
le travail comme spécificité humaine : la vision de Bergson
Bergson définissait l'H ĉ Homo Faber : celui qui fabrique pense nécessairement. Le W animal est toujours le m̂ ≠ alors que l'H progresse. Travailler permet à la nature humaine de se développer
le travail et les actions de l'homme : la vision de Georges Bataille
Adaptation de la nature à nos désirs : l'H adapte la nature. Le W humain est pour Georges Bataille le refus de la nature du donné naturel. L'H modifie son environnement au gré de ses désirs : création d’îles, pistes de ski… La transformation du monde extérieur va + loin grâce à la science (manipulation génétique) ; nous construisons ainsi un monde humain
nous modifions notre nature intérieure : définition de la culture 1
Nous modifions notre nature intérieure. Culture (2 visions) : Ω des coutumes (culture occidentale…), et des connaissances ∀ domaines (qqn est cultivé). Au 1er sens, ∀ cultures ont des caractéristiques communes (✝, culinaires…). Acquérir une culture est un W : rudiments à apprendre dans l'effort (manger…). Nous luttons contre nos pulsions, nous humanisons, ce qui rend la vie sociale possible, raffinée. Nous pourrons transformer des désirs naturels en source de bonheur du savoir-vivre
2e définition de la culture
La culture désigne aussi l'Ω des connaissances que l'on peut acquérir (lire, se former…) ce qui est contraignant. Mais c'est aussi ce qui nous permet de développer nos facultés, nous humaniser toujours +. Connaissance → liberté, une fois cultivé nous pourrons participer au progrès en devenant artiste, scientifique…Un H sans culture = Victor : il est dans notre nature de nous cultiver, de refuser notre nature
la vision de Max Weber sur le travail
Le W est une valeur morale : pour les protestants, il est un moyen de se racheter (valeur rédemptrice). Max Weber remarque que les pays occidentaux les + avancés sont protestants car la N contient des richesses que D a placées
le travail comme valeur sociale et personnelle (2)
- Socialement, le W est vecteur de solidarité : horizontale (profit du W d'autrui + lien social), et verticale (profit du W des générations passées → système de retraite).
- Personnellement, la profession est un moyen de liberté : gain de l’indépendance $, désirs réalisés… Celui qui ne travaille pas dépend des autres ⇒ mauvaise image de soi. La profession peut ê un facteur d'épanouissement : métiers choisis et sont le moyen de s’exprimer. Des passionnés en font leur métier (reconversions possibles)
le travail moralement : la vision de Voltaire
Moralement, le W éloigne 3 maux selon Voltaire : l'ennui, le vice et le besoin. Il préférait les travaux forcés à la † : les condamnés aident la société par leur W. D'autant que l’oisiveté mène au vice, donc au délit, donc à la sanction. Les H qui travaillent n’ont ni le temps ni l'E de commettre des délits. Il fait l'apologie du W dans Candide, finissant sur “il faut cultiver notre jardin”. Chacun devient moralement meilleur, le seul qui ne progresse pas est le philosophe Pangloss : le W évite les théories métaphysiques fumeuses en gardant le sens des réalités concrètes